Media Opini Publik & Suara Warga - Al-Qur’an tidak menyebut waktu sholat dalam bentuk jam dan menit, tetapi dalam bahasa alam dan pergerakan cahaya. Matahari, fajar, senja, dan malam dijadikan penanda, seolah Allah ingin manusia membaca waktu sholat bukan hanya dengan jam, tetapi dengan kesadaran.
Allah berfirman: “Dirikanlah sholat dari tergelincirnya matahari sampai gelapnya malam, dan dirikanlah sholat Subuh. Sesungguhnya sholat Subuh itu disaksikan.” (QS. Al-Isrā’: 78). Ayat ini merangkum Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya, dan Subuh dalam satu tarikan kosmik.
Sholat Subuh menandai kebangkitan jiwa. Ia dilakukan saat dunia masih sunyi, ketika kejujuran hati belum terkontaminasi hiruk-pikuk. Dzuhur hadir sebagai rem di tengah laju kehidupan, memaksa manusia berhenti sejenak dari kesibukan yang sering menipu.
Ashar disebut secara khusus sebagai sholat wustha, sholat penjaga. Banyak amal gugur bukan karena tidak tahu, tetapi karena lelah menjaga konsistensi. Di sinilah kualitas iman diuji.
Maghrib dan Isya mengajarkan bahwa hidup memiliki batas. Terang tidak selamanya tinggal, dan gelap pun bukan akhir segalanya. Ada malam agar manusia kembali kepada dirinya, dan ada sholat agar manusia kembali kepada Tuhannya.
Dengan demikian, sholat bukan sekadar rutinitas lima waktu, tetapi peta hidup. Siapa yang menjaga sholatnya, sejatinya sedang menjaga arah hidupnya. Dan siapa yang lalai dari sholatnya, sering kali tersesat bukan karena tidak tahu jalan, tetapi karena lupa berhenti.