Catatan Redaksi – Pojok Suara Rakyat
Peristiwa Isrā’ Mi‘rāj Nabi Muhammad ﷺ kerap dipahami sebagai perjalanan spiritual yang melampaui ruang dan waktu. Namun Al-Qur’an menegaskan bahwa peristiwa tersebut juga dimaksudkan sebagai penyingkapan tanda-tanda kehidupan manusia. Allah berfirman bahwa perjalanan itu terjadi “agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda Kami” (QS. Al-Isrā’: 1).
Dalam hadis-hadis sahih tentang Mi‘rāj, Nabi ﷺ diperlihatkan berbagai kondisi manusia—akibat dari kezaliman, pengkhianatan amanah, dan penyimpangan moral, sekaligus gambaran tentang kejujuran dan ketakwaan. Gambaran itu bukan sekadar kisah simbolik, melainkan pelajaran sosial yang relevan lintas zaman.
Hari ini, apa yang dahulu diperlihatkan kepada Nabi ﷺ justru tampak nyata dalam kehidupan sehari-hari. Ketimpangan sosial, penyalahgunaan kekuasaan, dan normalisasi kebohongan menjadi bagian dari realitas. Al-Qur’an telah mengingatkan bahwa kerusakan sosial bukan datang tiba-tiba, melainkan akibat perbuatan manusia sendiri (QS. Ar-Rūm: 41).
Isrā’ Mi‘rāj juga mengajarkan bahwa kehidupan berjalan dalam dua dimensi sekaligus. Isrā’ mencerminkan dimensi horizontal, yakni keterlibatan manusia dalam realitas sosial. Mi‘rāj mencerminkan dimensi vertikal, yaitu penguatan hubungan dengan Tuhan. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Nabi ﷺ tidak berhenti di langit, tetapi kembali ke bumi membawa tanggung jawab.
Tanggung jawab itu antara lain diwujudkan melalui shalat, yang diwajibkan dalam peristiwa Mi‘rāj. Namun Al-Qur’an menegaskan bahwa shalat tidak berhenti pada ritual, melainkan harus berdampak pada perilaku: “Sesungguhnya shalat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS. Al-‘Ankabūt: 45). Ketika praktik keagamaan tidak berbanding lurus dengan keadilan sosial, maka yang perlu dievaluasi adalah pemahaman dan pengamalannya.
Hadis sahih juga menegaskan kewajiban bersikap aktif terhadap kemungkaran. Islam tidak mengajarkan sikap pasif ketika ketidakadilan terjadi (HR. Muslim). Dunia, sebagaimana diingatkan Nabi ﷺ, memang menarik dan penuh godaan, tetapi manusia ditempatkan sebagai khalifah yang bertanggung jawab (HR. Muslim).
Dalam konteks ini, Isrā’ Mi‘rāj dapat dibaca sebagai cermin bagi kondisi zaman sekarang. Apa yang dahulu diperlihatkan kepada Nabi ﷺ sebagai peringatan, kini dialami langsung oleh masyarakat. Pertanyaannya bukan lagi pada peristiwa itu sendiri, melainkan pada kemampuan manusia membaca dan merespons tanda-tandanya.
Isrā’ Mi‘rāj bukan hanya peristiwa masa lalu. Ia adalah pengingat bahwa spiritualitas tanpa tanggung jawab sosial akan kehilangan makna. Dan bahwa iman, pada akhirnya, diuji bukan di langit, melainkan di tengah realitas kehidupan manusia.